Таджикская литература XX века, несмотря на все свои перипетии и взлеты, является новым явлением в истории нашего народа, корни которой уходят более чем на тысячу лет назад. Эта литература сделала значительный шаг вперед благодаря нововведениям, и, хотя они в прошлом опирались на относительно слабую культурную основу, эти изменения можно считать важным достижением, особенно в контексте чтения, понимания и применения реалистических идей.

В этом направлении особенно выделяется новая реалистическая проза, во главе которой стоял устод Садриддин Айни. Развитие таджикской литературы тесно связано с творчеством его учеников, таких как Хаким Карим, Сотим Улугзода, Джалол Икроми и Рахим Джалиль, которые черпали вдохновение из его произведений. Фотех Ниязи, также являющийся одним из учеников устода Айни, внес значительный вклад в развитие и совершенствование основ реалистического искусства в таджикской прозе.

Фотех Ниязи начал свою творческую деятельность на таджикском и узбекском языках в конце 1930-х годов. Этот период был важным, поскольку литераторы Самарканда и всего Узбекистана, пишущие на таджикском языке, собрались вокруг устода Айни и под его руководством создавали свои произведения. В 1920-1930-е годы Самарканд стал центром таджикской науки, литературы и культуры, и многие таджикские книги и издания вышли в свет в Самаркандском филиале Государственного издательства Таджикистана.

После подготовки специалистов устод Айни направлял их в столицу Таджикистана. Среди них были Абдусалам Дехоти, Гани Абдулло, Маруф Расули, Нарзулло Бектош и Обид Исмати, которые последовательно приехали в Душанбе и внесли свой вклад в формирование новой таджикской культуры. Фотех Ниязи также принадлежал к этой группе интеллигенции, приехавшей в Душанбе в 1934 году, и сыграл важную роль в развитии прессы, образования, литературы и культуры.

С 1934 по 1941 год он работал сначала ответственным секретарем газеты «Барои маорифи коммунистї» («За коммунистическое воспитание»), которая позже стала «Газетаи муаллимон» («Учительская газета», ныне «Омузгор» («Учитель»)). Затем он работал в «Красном Таджикистане» («Тоҷикистони сурх»), который впоследствии стал «Советским Таджикистаном» («Тоҷикистони советӣ», ныне «Республика» («Ҷумҳурият»). В декабре 1941 года он добровольно ушел на фронт и активно участвовал как в боевых действиях, так и в пропагандистской работе. В годы войны он был агитатором-пропагандистом и главным редактором газеты «Барои Ватан!» («За Родину!»), а также заместителем главного редактора газеты «Ҳақиқати Армияи Сурх» («Красноармейская правда»).

После окончания войны Ниязи стал заместителем редактора газеты Туркестанского военного округа «Фрунзечӣ» («Фрунзевец»). После увольнения с военной службы в 1950 году он продолжил заниматься творческой и административной работой: был ответственным секретарем (1950-1952), редактором журнала «Шарқи Сурх» («Красный Восток», позже «Садои Шарқ», «Голос Востока», 1952-1959), а также секретарем ЦК Компартии Таджикской ССР (1953-1968, 1970-1978). Он также занимал должность заместителя председателя Государственного комитета Совета Министров Таджикской ССР по телевидению и радиовещанию (1968-1970).

С 1979 года он полнстью посвятил себя творческой деятельности. Его жизнь и творчество показывают, что он всегда находился среди людей и активно участвовал в решении актуальных жизненных вопросов. Ниязи внес значительный вклад в развитие советской таджикской прозы и драматургии. В начале 1930-х годов он опубликовал три сборника стихов на узбекском языке: «Маяк» (1933), «Бу куннинг газель» (1938) и «Севги» (1940). Его работа на таджикском языке также началась в начале 1930-х и получила новое развитие во время войны. Военные рассказы и очерки писателя были опубликованы в сборнике «Интиќоми тољик» («Месть таджика», 1947), который рассказывает о подвигах таджикских воинов и их чувстве патриотизма. Большинство этих рассказов и очерков были написаны на поле боя, и их персонажами стали реальные люди. Среди них выделяются очерк «Азиз-мэрган», рассказы «Руймолча» («Платочек»), «Хакки хун» («За кровь»), «Писархонд» («Названный сын») и «Бародарони содиқ» («Верные братья»). С тех пор изображение войны стало важной темой в творчестве Фотеха Ниязи, и он стал известен, прежде всего, как военный романист.

Первая попытка всесторонне изобразить реальность военного времени Фотехом Ниязи была предпринята в романе «Вафо» («Верность») (т. 1, 1949; т. 2, 1958). В этом произведении писатель отображает подвиги и героизм таджикских сыновей, а также представителей других народов СССР на полях сражений Великой Отечественной войны. Он описывает самоотверженный труд людей в тылу и подчеркивает взаимосвязь фронта и тыла, а также такие важные качества, как честь и достоинство.

Ниязи реалистично и с большой любовью создает образы патриотичных и порядочных людей, таких как Сафар Одинаев, Додобой, Ермак, Зеби и Юнусбоб. Первая часть романа в основном посвящена воинским подвигам Сафара Одинаева, который проявляет мужество и отвагу в боях с немецким фашизмом, сражаясь плечом к плечу с представителями народов СССР. Писатель подробно описывает захватывающие сцены боя, одновременно наглядно изображая сложность военного времени и разнообразие человеческих реакций на это важное событие, что ярко иллюстрирует образ трусливого Мамараджаба.

В романе также присутствует тонкий юмор, особенно в образах Додобоя и Ермака, которые свидетельствуют о чистоте и жизненной силе не только их, но и всех воинов в целом.

Во второй части романа «Вафо» («Верность») изображение действительности и персонажей становится более глубоким, а их отношения и взаимодействия усложняются, приобретая уникальные оттенки. Здесь интерес представляет не только драма военного времени, но и напряженная моральная и духовная борьба людей. Многогранный облик Лютфиева, чья вежливая внешность скрывает лицемерие, а также обострение его конфликта с Сафаром, способствуют нарастанию событий и общей напряженности романа. По мнению устода Мухаммадджона Шакури, «борьба между человеческими характерами... усилила и изменила драматический характер произведения».

Еще одной важной сюжетной линией романа является изображение тыла и дружбы народов как ключевых факторов в победе советского народа над фашизмом. Взаимоотношения Сафара и Зеби, а также упорство Юнусбобо свидетельствуют о сильной и непоколебимой любви трудового народа к своей родине. Следует отметить, что роман «Вафо» стал первой попыткой развернутого эпического изображения событий Великой Отечественной войны и в этом плане считается новаторским произведением, что объясняет, как его плюсы, так и минусы. В 1977 году, в годовщину Победы Советского Союза над фашизмом, роман «Вафо» был удостоен Всесоюзной литературной премии имени Александра Фадеева.

Тем временем устод Фотех Ниязи создал серию увлекательных историй, очерков и рассказов на современные актуальные темы. В его послевоенных произведениях заметен интерес к повседневной жизни людей и реальным жизненным ситуациям. Однако его первое серьезное духовное исследование современной жизни состояло в рассказе «Духтари ҳамсоя» («Девушка по соседству», 1954).

В этом рассказе, показывая плоды женского освобождения, автор описывает, как три дочери гончара Мухтара становятся мастерами различных профессий. Он стремится подчеркнуть духовную эволюцию традиционного, устаревшего отношения мужчин к женщинам и осудить ограниченное восприятие этого вопроса в целом. Фотех Ниязи продолжал активно заниматься темой современной жизни, исследуя ее различные аспекты и глубоко изучая человеческие судьбы. Этот процесс плодотворных исследований принес хорошие результаты в сборнике «Дирўз, имрўз, фардо» («Вчера, сегодня, завтра», 1964).

Серьезные и проницательные поиски писателя также проявляются в его последующих произведениях, посвященных теме войны. В этом отношении сборник «Ҳиссае аз қиссаҳои ҷанг» («Истории из военных рассказов», 1962) занимает особое место. Сборник состоит из серии рассказов, сочетающих элементы приключений и мемуаров, в которых автор изображает интересные и уникальные характеры каждого воина. События происходят в основном во время отдыха солдат, что позволяет читателю увидеть их действия и оценки.

В частности, в рассказе «Шарофи шабгард» («Шараф, гуляющий по ночам») личные качества Шарафа — чувство юмора и неукротимость в бою — проявляются в редком мужестве. Здесь писатель уделяет больше внимания не только действиям солдат на поле боя, но и их личностям и внутреннему миру.

В очерке «Ҳикояи кўзачаи қадима» («История старинного кувшина») рассказывается о работе археолога капитана Угриновича, который во время войны строит музей-землянку, собирая исторические артефакты с полей сражений и бережно их сохраняя. Важно отметить, что образ автора — капитан Ниязи — является активным участником этих историй. Он выступает не как простой наблюдатель, а как писатель, для которого истории и приключения каждого персонажа интересны и уникальны. Эти рассказы не только описывают подвиги воинов, но и осуждают саму войну.

Этот опыт и проницательность побудили Фотеха Ниязи создать новые произведения на тему войны. В 1974 году он представил свое второе крупное произведение о Великой Отечественной войне — роман «Ҳар беша гамун мабар, ки холист» («Не думай, что всякий лес пуст»), который стал значительным событием в литературной жизни благодаря своей художественной ценности.

Во-первых, в этом романе писатель изображает войну с новой стороны — через призму участия таджикских сыновей в партизанской борьбе. Во-вторых, развитие событий приобретает своеобразное измерение, и роман принимает панорамную форму.

Таким образом, «Не думай, что всякий лес пуст» — это эпическое произведение, обладающее уникальным размахом в пространстве и времени. События романа начинаются в 1931 году с войны против отряда Ибрагимбека и охватывают жизнь главного героя Давлата Сафоева: его детство, учебу в Ташкенте, Финскую войну, первые дни Великой Отечественной войны, формирование первых партизанских отрядов и их ожесточенные бои с фашистами.

Примечателен и стиль повествования в романе. В центре сюжета находится история матери, потерявшей ребенка, и события с исторической основой переплетаются с точкой зрения рассказчика и временными рамками. Завершение романа описывает послевоенные годы и дальнейшую судьбу сына Давлата — Султона, его матери Бибигуль и семьи Молчановых.

Роман также интересен с точки зрения структуры. Он состоит из трех частей, и судьбы трех поколений рода Сафоевых (Султон - Давлат - Султон) образуют единую сюжетную линию. Писатель подчеркивает определенные этапы проявления человеческих чувств и патриотизма в каждом персонаже, реалистично изображая проблему отцов и детей. Образ отца Давлата — Султона, погибшего в войне с басмачами, играет важную роль в формировании личности Давлата и определении его жизненного предназначения.

Советы отца Давлата: «Если ты хочешь быть хорошим человеком, сын мой, всегда будь прилежным, честным и благородным в любой ситуации. Человек чести никогда не унижается», — стали для него путеводной звездой в жизни и борьбе. Он отверг философию своего отчима — коварного ханжи Шохкарима. С ранних лет Давлат рос в семье Молчановых, формируя в себе самостоятельность, преданность делу и честность во время учебы в военном училище.

Таким образом, по замыслу писателя, исторические корни патриотизма и человеколюбия Давлата — главного героя произведения — глубоко связаны с историей жизни той эпохи и наиболее ярко проявились в годы Великой Отечественной войны. Это было необходимо в условиях коллективной партизанской борьбы. Важной основой панорамного содержания романа является акцент на интернационализме. В то же время писатель не пренебрегает глубиной и напряжением драматизма, и порой его изображение приобретает трагический оттенок. Роман «Ҳар беша гумон мабар, ки холист» несмотря на отдельные моменты поверхностного изображения, несомненно, является значительным литературным событием в таджикской прозе.

Фотех Ниязи каждый раз по-новому рассматривал военную тему, раскрывая ее новые страницы. В этом отношении примечателен его роман «Сарбозони бесилоҳ» («Безоружные солдаты», 1985). Эта книга — результат почти десятилетней творческой работы и исследований автора. Тема участия таджикского народа в трудовой армии не привлекала особого внимания в таджикской литературе, как среди журналистов, так и среди писателей.

Перед писателем стояли две важные задачи: с одной стороны, художественно изобразить и определить критерии для исследования новой темы, с другой — подчеркнуть значимость великого подвига народа в годы войны. Роман состоит из трех частей: «Одамони сарбаланд» («Гордые люди»), «Дар паси кӯҳҳои Урал» («За Уралом») и «Шоми торики мо саҳар шуд» («После нашего темного вечера настал рассвет»), охватывая события примерно полутора лет войны (1941–1942).

Писатель стремится сжать временные рамки и сосредоточить внимание читателя на событиях и вопросах, связанных с трудовой доблестью, практическими и интеллектуальными проблемами, дружбой народов, мужеством большинства, а также страхом и эгоизмом отдельных личностей. Это создает пространство для расширения и углубления событий. Текущие события разворачиваются на стыке трех направлений: тыла, армии труда и фронта.

Центральная тема романа — подвиг людей сибирских трудовых батальонов, особенно из Белогорского района Урала. В то же время три части произведения изображают несколько поколений советских людей: тех, кто был сослан в Сибирь во времена царизма, затем принял участие в Революции и строил новый строй. Теперь, в старости, они, не щадя сил, трудятся в армии труда. Среди персонажей — дядя Барот Сохибов, Навруз, Нормат Нурматов, Хакимча - Фрунзечи, Собиржон Насимов по кличке «халхинголи», Исмат Рузи. Писатель также уделяет внимание людям разных профессий: партийным и советским деятелям (Самандаров, Ориф Олимов, Носов, Сорокин), рабочим и крестьянам, инженерам и техникам, учителям и врачам.

Более того, невозможно представить эти патриотические сцены без образов женщин, таких как Шамсия, Людмила, Ирина и Гульсуман. В романе «Сарбозони бесилоҳ» («Безоружные солдаты») акцент на социальных и моральных проблемах является ключевой чертой произведения. Писатель стремится подчеркнуть важность поступков, совершенных его персонажами, демонстрируя, как они справляются с вызовами времени. В противовес этому, среди масс встречаются и такие персонажи, как Тешабой и Кучкорбой, которых больше заботила собственная боль, чем страдания окружающих. Тем не менее, здоровая духовная атмосфера, сложившаяся в городе Коменка Белогорского района Урала, определила основную суть действий всей трудовой армии. Неудивительно, что писатель, следуя требованиям времени, подчеркивает роль Коммунистической партии как источника вдохновения и руководства, мощного фактора прогресса и победы советского народа во всех аспектах жизни. В этом контексте важную роль в романе играет фигура Орифа Олимова (прототип — Б. Гафуров), который является ярким представителем коммунистической идеологии и героем трудового фронта.

В произведении выделяются некоторые стилистические и жанровые особенности творчества Ниязи: роман написан в чисто реалистическом стиле, характерном для традиционного реализма, с простым и доступным языком.

В последние годы жизни Фотех Ниязи создал две повести: «Фољиаи Боѓистон» («Трагедия Багистана», 1988) и «Пахта ва гул» («Хлопок и цветы», 1991), которые в значительной степени отражают идейную и художественную эволюцию его творчества. Эти работы сохраняют связь с общими темами его произведений. В них писатель продолжает исследовать важные вопросы и события жизни, включая изображение военных событий. Многие из его персонажей имеют реальные прототипы, а их судьбы и события, связанные с ними, тесно переплетаются с периодом войны и ее последствиями.

Однако в подходе писателя к постановке вопросов наблюдаются качественные различия, которые заслуживают внимания как в его время, так и в наше. Автор меняет стандарт оценки жизненных событий, личностей и общественных институтов, обращая внимание на интересы простых людей и трудящихся, а также на потребности страны и народа. Статус предводителей, государственных деятелей и партийцев, считавшихся правителями и командирами общества, уходит на второй план, приобретая четкий и открытый критический, а порой и сатирический оттенок. Эта эволюция, безусловно, была обусловлена изменением ценностей и реалистичным взглядом на прошлое и настоящее, сформировавшимся в период горбачевских реформ в Советском Союзе, а затем в эпоху независимости Таджикистана. Важно отметить, что подобные вопросы и оценки всегда присутствовали в стиле Фотеха Ниязи (как и у любого другого реалистичного и вдумчивого автора), и когда появилась возможность, они перешли от размышлений к действию.

В рассказе «Трагедия Багистана» основная тема — охрана окружающей среды, сохранение природы и бережное к ней отношение. Эта тема стала особенно актуальной (а порой и модной) в годы перестройки. Тем не менее, повесть Ниязи отличается серьезным, острым и пронзительным подходом к решению проблем и искренним тоном. Сюжет и конфликты между героями вращаются вокруг превращения живописной долины Богистан в источник сырья для строительства завода по производству стройматериалов в верховьях Хуррамшахра.

Главные герои, такие как первая молодая женщина-архитектор Мастура Мансурова, писатель и ученый Азиз Некруз, лесник Мансур, выступают против этого строительства, сопротивляются и борются, теряя нервы и здоровье, вместе с партийными и советскими руководителями, такими как Мардон Маннонов, Нозир Махмудов и другие. Однако писатель не решает проблему просто и условно, не ограничиваясь победой положительного героя над отрицательным.

Фотех Ниязи также сделал значительный вклад в развитие театрального искусства и кино в Таджикистане. Его пьесы, такие как «Ватандўстон» («Патриоты», 1938, в соавторстве с Самадом Гани) и «Кўпрук» («Мост», 1969), поднимают важные темы, связанные с патриотизмом, долгом и моральными ценностями, отражая дух своего времени. В спектакле «Мост» показан момент военного подвига таджикского и всего советского народа, который, ценой своей жизни, выполняет важную задачу. Эти работы были тепло приняты публикой и стали неотъемлемой частью таджикского театрального репертуара.

Ниязи также проявил себя как сценарист, написав киносценарии, такие как «Духтари сеюм» («Третья дочь», 1971, по мотивам рассказа «Духтари ҳамсоя» («Соседская дочь») в соавторстве с И. Филимоновой) и «Корубори оилаи Гаюровњо» («Дело семьи Гаюровых», 1975, в соавторстве с А. Стругацким). Эти произведения, как и его литературные работы, сосредоточены на вопросах повседневной жизни, быта, семьи и морали.

Кроме того, Ниязи уделял особое внимание детской литературе, создавая произведения, которые были интересны и познавательны для юных читателей. К таким произведениям относятся «Қиссаи Димаи диловар» («История о храброй Диме», 1957), «Мактаб дар таҳхона» («Школа в подвале»), «Алифбо» («Азбука») и «Хуррами хаткашон» («Хуррем - почтальон»). Эти книги не только развлекают детей, но и способствуют их патриотическому воспитанию, формируя у них чувство гордости за свою страну и культуру.

Таким образом, Фотех Ниязи оставил значительное наследие в таджикской литературе и культуре, охватывая широкий спектр тем и жанров. Его работы продолжают вдохновлять новые поколения читателей и зрителей, подчеркивая важность патриотизма, человеческих ценностей и духовного роста.

Ф. Ниязи — лауреат литературной премии имени Рудаки и Всесоюзной премии имени А. Фадеева — пользовался особой известностью в бывшей советской литературной среде. Его произведения были опубликованы на многих языках народов СССР и мира, таких как китайский, польский, немецкий, чешский, болгарский, английский, урду и другие. В настоящее время он издал ряд произведений, среди которых перевод романа М. Садовяну «Митре Кокор», очерков и публицистики Юлиуса Фучика.

Вклад Фотеха Ниязи в становление и развитие реалистической прозы, включая романы, рассказы, драматургию и детскую литературу, а также в общее развитие таджикской культуры, является важным и значительным.

Абдухолик Набави

Перевод Джамили Мурувватиён